S’il est un phénomène à avoir subi et souvent souffert du fin scalpel des analyses des spécialistes de tout acabit, ce serait la notion de pauvreté.
« Etre pauvre chez soi est la pire des conditions », stipulait même un auteur en mal de sensation. Au juste, comment définir et classer dans le corset étroitement lié à des critères et autres subtilités souvent sujettes à des subjectivités culturelles une dimension profondément attachée à l’homme et son mal de vivre ? Généralement, il est des bonheurs et des félicités qui n’ont cours chez un groupe social alors que c’est le must chez un autre.
Entre le citadin invétéré et le rural indécrottable vivant et logeant à la même enseigne dans le même pays, l’écart du vivre et du besoin est déjà fondamentalement opposé. Entre le froid macadam de l’un s’oppose la verte prairie de l’autre. Entre la perpétuelle lutte pour la survie du paysan se place en porte-à-faux l’éternel règle de la compétition pour la réussite. Qui dans ces deux cas vit donc dans la pauvreté ? Celui qui gagne et doit garder coûte que coûte ce gain ou celui qui perd mais n’a plus rien à perdre sinon sa dignité ?
Ramené sur le terrain du capital et du gain social, cette difficulté de ramener au même pied d’égalité l’avantage ou le désavantage du nanti et du paumé demeure aussi aléatoire. Au risque de frustrer certains théoriciens adeptes du raisonnement carré, il n’y a aucune commune mesure entre l’entrepreneur prospère et le journalier vivant au jour le jour.
Aucun eldorado ni opportunité d’affaires ne peut quantifier ex nihilo les chances de réussite ou de fiasco de l’un ou de l’autre. Ce qui, apparemment, éclaire de façon hypothétique la difficulté de quantifier quand commence la richesse et où s’arrête la pauvreté. Le reste n’est que pure juxtaposition d’analyses dopées de chiffres et statistiques relevant strictement de cogitations intellectuelles sans commune mesure avec le vécu quotidien.
La quantité des moyens pécuniaires ne s’est-elle pas toujours traduite de manière totalement hétéroclite entre les membres d’une société depuis la nuit des temps. Un certain Caïn, selon les Ecritures, en a eu à mort contre l’opulence de son frère de sang, par exemple.